tel tel tel
Kur'an-ı Kerim'den
Ey insanlar! (Zat-ı uluhiyetime kasem ederim ki; sizin için, Cenab-ı Hak'kın rahmetini, O’nun mânevi huzuruna kavuşmayı ümid eden veya Ellah’ın gadabından ve ahiretin azabından korkan, Ellah'ı çokça zikreden kimseler için Resulullah pek mükemmel bir rehberdir, güzel bir örnektir.) Öyle ise herkes, o Yüce Peygamber’in sünnetine tabi olmalı ve O’nun yüksek ahlâkiyle ahlaklanmaya çalışmalıdır.
(Ahzab, 33/21)
Hadîs-i Şeriflerden
Sizden biriniz dua ettiğinde kesin bir ifadeyle dilekte bulunsun. ‘Ellah’ım! Dilersen bana ver.’ demesin. Çünkü Ellah’ı zorlayan hiçbir kuvvet yoktur.
(Buhari, Deavat, 21; Müslim, Zikir, 7)
Dualardan
Yâ Rabbî ve yâ Rabb-es Semavati Ve-l Aradîn! Yâ Hâlıkî ve yâ Hâlık-ı Külli Şey! Gökleri yıldızlarıyla, zemini müştemilatıyla ve bütün mahlukatı bütün keyfiyatıyla teshir eden kudretinin ve iradetinin ve hikmetinin ve hâkimiyetinin ve rahmetinin hakkı için, nefsimi bana müsahhar eyle! Ve matlubumu bana müsahhar kıl! Kur'ana ve imana hizmet için, insanların kalblerini Risale-i Nur'a müsahhar yap! Ve bana ve ihvanıma iman-ı kâmil ve hüsn-ü hâtime ver. Hazret-i Musa Aleyhisselâm'a denizi ve Hazret-i İbrahim Aleyhisselâm'a ateşi ve Hazret-i Davud Aleyhisselâm'a dağı, demiri ve Hazret-i Süleyman Aleyhisselâm'a cinni ve insi ve Hazret-i Muhammed Aleyhissalâtü Vesselâm'a Şems ve Kamer'i teshir ettiğin gibi, Risale-i Nur'a kalbleri ve akılları müsahhar kıl!.. Ve beni ve Risale-i Nur talebelerini, nefis ve şeytanın şerrinden ve kabir azabından ve Cehennem ateşinden muhafaza eyle ve Cennet-ül Firdevs'te mes'ud kıl! Âmîn, Âmîn, Âmîn.
(Lem'alar)
Vecîze
Kabir kapısında bekleyen bir adamın arkasındaki fâni dünyaya riyakârane bakması, acınacak bir hamakattır ve dehşet verici bir hasarettir.
Tarihçe-i Hayat

Aşırı yoğunluktan dolayı sorulara şu anda cevap veremiyoruz. Bu arada lütfen takipte olun.

    ← Sorulara Dön

    Fıtrî ve çevresel kader: Bazılarının önüne gelen imkânlar, diğerlerinin ömür boyu kovalayıp da bi türlü ulaşamadıkları uzak şeyler olabiliyor. İrade, fıtrata ve onu kuşatan çevreye galebe çalabilir mi,nereye kadar? Âhir ömürde fıtrat denilen kader, iradenin önüne geçip hükmünü verebilir mi?
    06.04.2015 04:00 Ubudiyet 9488 defa gösterilmiştir.

    Kader; şu kâinâtı, zerreden Arş’a kadar ilmi program ve fizîkî şekil ile nizâm ve mizan altına alan ilm-i İlâhî’nin bir ünvanıdır. Ef’âl-i ihtiyâriye-i insâniye ve cinnîye de bu nizâm ve mizan içinde dâhildir.

    Kazâ ise; bu nizam ve mizanın icrâ ve tatbîkine denir. Ef’âl-i ihtiyâriye-i insâniye ve cinnîye de bu programın icra ve tatbiki içinde dâhildir.

    Veyâhut o nizam ve mizana kazâ; o nizam ve mizanın icrâ ve tatbîkine de kader denir.

    Ma’lûm olsun ki; kader, taalluk cihetiyle iki kısma ayrılır ve her iki kadere îmân etmek, kadere iman rüknünde dâhildir:

    Birincisi: Fıtrî kànunlara taallûk eden kadere îmân etmektir ki; bu kader, ilm-i İlâhî’nin bir tezâhürü olduğu için buna îmân, hakàik-i îmâniyedeki tevhîd kısmına dâhildir. İlm-i İlâhî’nin bütün delîlleri, aynı zamanda bu kısım kaderin de delîlleridir.  Risâle-i Nûr’da tabiatı çürüten ve tevhîdi isbât eden bütün delîller, bu nevi kaderi isbat etmektedir. Gelecek ayet-i kerime, teklifi kadere işaret etmekle beraber, tekvini kaderi sarahaten beyan eder. Şöyle ki:

    اِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ

    “Biz her şeyi, Levh-i Mahfuz’daki ilmi proğram ve muayyen bir miktara göre yarattık.”[1]

     

    İkincisi: İns ve cinnin cüz’i iradeleriyle işlediği hayr veya şer fiillere taallûk eden kadere iman etmektir. Gelecek ayet-i kerime ise, tekvini kadere işaret etmekle beraber, teklifi kaderi sarahaten beyan eder. Şöyle ki:

     وَكُلُّ شَىْءٍ فَعَلُوهُ فِى الزُّبُرِ

           “(Ve) bütün kullar (her ne yapmış ise defterlerdedir.) Meleklerinin kaydedip yazdıkları sahifelerde veya Levh-i Mahfuz’da kayıtlı bulunmaktadır.”[2]

    وَكُلُّ صَغيرٍ وَكَبيرٍ مُسْتَطَرٌ

    “Kâinattaki her şey, hususan ins ve cinnin iradeleriyle işledikleri küçük-büyük bütün amelleri Levh-i Mahfuz’da yazılıdır.”[3]

    İşte Müellif (r.a), Kader Risalesi’nin Birinci ve İkinci Mebhas’larında teklifi kaderi, Üçüncü Mebhas’da tekvini kaderi, Dördüncü Mebhas’da ise, bela ve musibetlerin gönderilmesi ile tekvini kaderi; o bela ve musibetlerin sebebi ve menbaı, irade-i şerriye-i insaniye olması itibariyle de teklifi kaderi isbat etmektedir. Bununla beraber Kader Risalesi’nde teklifi kader asıl, tekvini kader ise tebei olarak işlenmektedir.

    [1] Kamer 49

    [2] Kamer 52

    [3] Kamer 53

    Daha tafsilatlı ma'lumat için yayınevimizin neşrettiği "26.Söz Kader Risalesi'nin Şerhi" isimli esere müracaat edilsin.

    Yorum yapabilirsiniz :

    İsim
    Eposta ( Sitede görünmeyecek )
    Yorum
    Doğrulama Kodu
    Gönder

    Yorumlar :

    Henüz yorum yapılmamış.
    Muhammed Doğan'ın (Molla Muhammed el-Mûşî el-Kersî) beyanatları Nurmend.com sitesinden başka bir platformda yayınlanmamaktadır. © 2014-2022 | Her hakkı saklıdır. Kaynak gösterilmeden kullanılamaz. Nurmend - Şerhmend
    0.029 sn. deSen
    ↑ Yukarı