5 Saban 1441
29 Mart 2020
Üye Giriş / Kayıt tel tel tel
Kur'an-ı Kerim'den
(Şüphesiz biz, kâfirler için zincirler ve demir halkalar ve alevlendirilmiş bir ateş hazırladık.) Onlar, kıyamette elleri boyunlarına demir zincirler ile bağlanarak Cehennem ateşine sevk edileceklerdir. Orada ebediyyen azab göreceklerdir. İşte küfrün cezası, böyle ebedi Cehennem’dir ve bu ceza, ayn-ı adalettir.
(İnsan, 76/4)
Hadîs-i Şeriflerden
Birbirinize kin tutmayınız, birbirinizi kıskanmayınız, birbirinize sırt çevirip alakanızı kesmeyiniz. Ey Ellah'ın kulları kardeş olunuz.
(Buhari, Edeb, 57; Müslim, Birr, 23)
Dualardan
Ya İlâhî! Bizleri, analarımızı, babalarımızı, meşayih ve üstadlarımızı, sevdiklerimizi, akraba ve taallukatlarımızı, komşularımızı, bütün din kardeşlerimizi, bize iyilik edenleri, hayr dua edenleri ve bizden hayr dua isteyenleri ve bizde hakları olanları ve bütün Ümmet-i Muhammedi (asm) mağfiret buyur.
(Hacı Hulusi Bey)
Vecîze
Esbaba teşebbüs, bir dua-yı fiilîdir. Esbabın içtimaı; müsebbebi icad etmek için değil, belki lisan-ı hal ile müsebbebi Cenab-ı Hak'tan istemek için bir vaziyet-i marziye almaktır.
Sözler
  • Önsöz
  • İçindekiler
  • Soru-Cevap
  • بِسْــــــــــــــــــــــمِ اﷲِارَّحْمَنِ ارَّحِيم

    Ene Risalesi iki mesele-i mühimmeyi hallediyor.

    Birincisi; Kur’an-ı Hakim’in mühim bir tılsımı ve müşkil bir meselesi olan emaneti,

    İkincisi; Ayet-i Kerime’de zikredilen emanetin bir vechi olan Ene’nin bir tılsım olduğunu isbat etmek suretiyle, mahiyetini çözüp gaye ve neticesini hallediyor.

    Bu risalede geçen tılsım kelimesinin avam lisanındaki kullanılışı ve Kelam ilminde ne manaya geldiği izah edildikten sonra, bu eserde tılsım kelimesinin;

    1. Alemin varlığı,

    2. Alemin ne için var edildiği,

    3. Alemin zahiren yokluğa gitmesi,gibi üç müşkil meseleye de “tılsım”, bu tılsımı hakkıyla halleden ilme “hikmet-i hakikiye” bu meseleleri halleden alete ise “akıl” denildiği beyan edildikten sonra bu çerçevede Ene’nin mahiyeti, yani hakikatinden vahid-i kıyasî olmasından ve neticesinden yani alem-i insaniyette insanın kuvve-i akliye, kuvve-i gadabiye ve kuvve-i şeheviye denilen üç kuvvesinden doğan ilmî, amelî ve edebî cihetinde Ene’nin, ya felsefenin te’siri altına girip onun hesabına çalışarak tahrib veya peygamberleri (ASM) dinlemek suretiyle asıl fıtratına muvafık hareket etme cihetine gittiğini anlatan üç meseleden bahseder. İkinci Maksad Zerrenin mahiyyen ve hareketinden bahseder. Bu ayrı bir eser olarak şerh edilmiştir.

    “Ene” hem kunuz-u mahfiye olan esma-i ilahiyeyi, hem de kainat tılsımını açan bir anahtar olduğu gibi kendisi de açılması zor bir tılsımdır. Öyleyse burada karşımıza üç mühim mesele çıkıyor;

    Birincisi, Ene, künuz-i mahfiye olan esma-i ilahiyenin anahtarıdır.

    İkincisi; Ene kainatın muğlak tılsımının anahtarıdır.,

    Üçüncüsü; Ene kendisi dahi müşkil, açılması zor bir tılsımdır.

    O halde “Ene” tılsımı çözülse, kainatın tılsımı da çözülür ve buna bağlı olarak enfüste ve afakta tecelli eden gizli esma-i ilahiye de keşfedilir, anlaşılır. Demek esma-i ilahiyenin keşfi ve tılsım-ı kainatın halli Ene’ye bağlıdır. Ene tılsımı çözülmeden bu iki mesele anlaşılamaz. Öyleyse evvela Ene kendi tılsımını açar ve sonra şu suallere cevap bulmaya çalışır. Nereden Geldim?, Nereye Gidiyorum? Ne için Geldim? Mahiyetim Nedir?

    Bu eserin daha iyi anlaşılabilmesi için kitabın başında, İlel-i erbaa”, “illet-i tâmme”, “ illet-i nâkısa”, “mahlûk”, “mevcûd-i hâricî”,” me’cûl-i İlâhî”, “makdûr-i İlâhî”, “ emr-i nisbî”, “ ma’dûm”, “ene”,” rûh”, “ene ile rûh arasındaki fark”, “cüz’i ihtiyârî”, “zât”, “Zât-ı İlâhî”, “şuûn”, “sıfat”, “esmâ”, “ef’âl-i İlâhiye”, “sıfat-ı selbiye”, “sıfat-ı sübûtiye”, “sıfat-ı zâide”, “sıfat-ı gayr-ı zâide” gibi kelimeler izah edilmiştir.

  • - Hazırlanıyor...
    - Hazırlanıyor...
    - Hazırlanıyor...

  • Soru sorabilmek için üyelik girişi yapınız.

Muhammed Doğan'ın (Molla Muhammed el-Mûşî el-Kersî) beyanatları Nurmend.com sitesinden başka bir platformda yayınlanmamaktadır. © 2014-2019 Her hakkı saklıdır. Kaynak gösterilmeden kullanılamaz. Nurmend - Şerhmend
0.014 sn.
↑ Yukarı